Платон и элитарное мировоззрение

Платон, пожалуй, наиболее полно сформулировал в античной философии элитарное мировоззрение. Идеолог афинской аристократии, он решительно выступал против допущения демоса к уча­стию в политической жизни, в государственном управлении, пренебре­жительно именуя его толпой, враждебной мудрости, руководствующейся не знаниями, а мнениями, далекими от истины. Государственные функ­ции, по Платону, могут успешно выполняться лишь аристократами, по­лучившими специальное воспитание; ремесленники и крестьяне должны быть отстранены от управления обществом и других занятий «благород­ных людей» и обречены на выполнение «черновой работы»; рабов Пла­тон вообще не считал за членов общества.

Свои реакционные политические устремления Платон пытался обосновать учением о душе, согласно которому она состоит из трех час­тей: разумной, волевой (аффективной) и чувственной (пожелательной). Первые две более высокие формы душевной деятельности присущи «не­многим избранным» — аристократии, что дает ей право управлять госу­дарством. В соответствии с этим он делит общество на философов- правителей — в их деятельности воплощена разумная часть души, воинов- стражей, «надзирателей над народом», призванных поддерживать поря­док, реализуется волевая часть души. Низшая — вожделеющая сторона души — проявляется, по Платону, в деятельности простолюдинов; от них требуются соблюдение установленных порядков, трудолюбие, безропот­ное повиновение правителям и стражам.

«Нет надежды избавиться от зол государству, — писал Платон, — … кроме как посредством личного союза между политической властью и фи­лософией… Либо философы должны стать царями наших государств, либо люди, которых сегодня называют царями, должны искренне и серьезно за­няться философией». И далее: «… ни для государства, ни для граждан не будет конца несчастьям, пока владыкой государства не станет племя фи­лософов»